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wurden schon andere Mikrosysteme benannt: Schule, Kindergarten,
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Peers, Arbeitsplatz. Für sie lässt sich wie für die Familie eine Analyse
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im Hinblick auf Rollen, Regeln, Normen und Werte vornehmen. In der
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Schule
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finden
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wir
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die
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Rollen
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von
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„Lehrer/Lehrerin“,
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„Schüler/Schülerin“ usw.; Regeln sind benennbar, wie etwa „Sprechen
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ist nur nach Aufforderung der Lehrerin“ gestattet“; Normen werden
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u. a. in der Notenskala ausgedrückt; dadurch sollen bestimmte
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Werte, z. B. „Nur durch Leistung kommt man im Leben voran“,
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durchgesetzt werden. Auch hier spielen Rituale als Bündelung dieser
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die Schule strukturierenden Dimensionen eine große Rolle.
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„Die in der Schule institutionalisierten Rituale drücken die von
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den beteiligten Individuen geforderte institutionelle Solidarität
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aus und stellen zugleich als strukturierende Interaktionsmuster
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die relevanten Unterschiede in Rang, Macht und Funktion
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zwischen Schulleitung, Lehrern und Schülern (in einigen Fällen
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auch Eltern) vor einem internen oder externen Publikum dar“
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(Wellendorf 1973, S. 100).
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Ein Beispiel für solche Rituale sind „Eintritts- oder Austrittsrituale“, in
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denen der Beginn bzw. das Ende der Schulkarriere von Schülerinnen
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gefeiert wird, „Rituale zur Bewältigung von Krisen“ (z. B.
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Elterngespräche), „Rituale des schulischen Alltags“ (z. B. die tägliche
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Morgenrunde in der Schulklasse und „Rituale des self-government“
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(z. B. Sitzungen des Schülerinnenrates) (ebd.).
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Alle Mikrosysteme sind Systeme, in deren Kontext bedeutsame
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Prozesse der Sozialisation stattfinden und durch Beiträge der vier
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gesellschaftlichen Sektoren (Ökonomie, Politik, Kultur und
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Wissenschaft/Technologie, siehe 3.3) unterstützt bzw. behindert
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werden.
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Sie werden gesellschaftlich mit der Sozialisation von Kindern,
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Jugendlichen und Erwachsenen beauftragt, um Bestand und
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Fortentwicklung
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der
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Gesellschaft
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zu
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sichern.
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Diese
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Sozialisierungsfunktion, der Status als primäres Bezugssystem
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aufgrund der Möglichkeit der alltäglich stattfindenden bzw. möglichen
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