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Infragestellungen der eigenen Persönlichkeit gekommen, die Entwicklung zur Selbstreflexion werde herausgefordert und gestützt
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und führe zu wichtigen Entwicklungsprozessen, von denen dann
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auch die Kinder profitieren.“ (Eberhard/Eberhard 2002, S. 53)
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Trösten mag alle Menschen, die sich mit Selbsterfahrung und
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Selbstreflexion freiwillig oder unfreiwillig quälen, dass gerade
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heute diese Fähigkeiten für eine Grundlage zur besseren Lebensbewältigung in Zeiten einer individualisierten Netzwerkgesellschaft
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gelten: „Die wachsende Selbsterkenntnis kann zu befreienden Veränderungen und größerer innerer Selbständigkeit führen […] und
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die unverständlichen, unkontrollierten Affekte werden, einmal aufgeklärt, besser beherrschbar und lösen sich vielleicht ganz auf.“
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(Bieri 2013, S. 82)
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Bei aller Wertschätzung der allseitigen Selbstreflexion bleiben
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Spontaneität, Intuition und Authentizität wichtige professionelle
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und menschliche Verhaltensweisen, die durch permanente Selbstbefragungen nicht in Zweifel gezogen werden. Man/frau darf auch
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sich selbst vertrauen.
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15.3 Selbstsorge
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Die Selbstsorge, der Erhalt der psychischen Unversehrtheit ist
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eine, vielleicht die wichtigste Kompetenz der Pädagog*innen. Luise
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Reddemann versteht unter Selbstsorge „[…] einen liebevollen, wertschätzenden, achtsamen und mitfühlenden Umgang mit mir selbst
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und Ernstnehmen der eigenen Bedürfnisse. Psychohygiene und
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damit Selbstsorge bedürfen entweder eine frühe Erfahrung mit ausreichender Fürsorge oder, wenn sie nicht erfahren werden konnten,
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eines Trauerprozesses mit anschließender Veränderung im Umgang
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mit sich selbst“ (Reddemann 2003, S. 82).
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Selbstsorge geht über die Selbstfürsorge hinaus. Die Anfänge
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des Konzeptes der Selbstsorge datieren in der griechisch-römischen
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Welt und auch in jene Zeit der Geburt der abendländischen
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Pädagogik. Selbstsorge bedeutete damals „[…] der Wille ein
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moralisches Subjekt zu sein. Diese Suche nach einer Ethik der
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Existenz waren in der Antike in der Hauptsache das Bemühen,
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