ist. Die traditionelle Position geht davon aus, dass Menschenwürde allen
Menschen unabhängig von ihren Fähigkeiten zukommt, was bedeutet, dass
auch Menschen mit schwersten Beeinträchtigungen Menschenwürde
zugeschrieben wird. Die Gegenposition geht davon aus, dass
Menschenwürde an bestimmte Fähigkeiten oder Eigenschaften gebunden
ist (z. B. an die Fähigkeit zur Selbstachtung) und deshalb nicht a priori allen
Menschen zukommt. In dieser Konzeption wird die Würde nicht am
Menschen als solchen festgemacht, sondern an Wesen, die die geforderten
Eigenschaften aufweisen. Wenn Menschen z. B. erniedrigt werden und dies
nicht erkennen können, weil ihnen die entsprechenden Fähigkeiten fehlen,
würde nach dieser Auffassung Menschen mit Demenz oder Behinderungen
keine Würde zukommen, was sofort die Frage auswirft, ob sie ein Anrecht
auf ein menschenwürdiges Leben haben.
Menschenrechte
Die eingangs formulierte allgemeine Erklärung der Menschenrechte kann
auch als Versuch gesehen werden, den inhaltlichen Kerngehalt der
Menschenwürde exakter zu fassen. Sie umfasst nach Lob-Hüdepohl
ausschließlich die Bedingungen, die es Menschen ermöglichen, ihr Leben
eigenständig zu planen und zu führen (vgl. 2007:122). Die Menschenrechte
bewegen sich dabei zwischen ethischen Grundforderungen und
Rechtsansprüchen in Form von persönlichen Freiheitsrechten
(Abwehrrechte wie z. B. Gedankenfreiheit, Schutz der Privatsphäre),
politischen Rechten (Mitwirkungsrechte wie z. B. Wahlrecht, Recht freier
Meinungsäußerung), kulturellen oder sozialen Rechten (Anspruchsrechte
wie z. B. Recht auf Bildung oder Sicherheit). Diese Rechte stehen in einem
engen Bezug zur Grundfigur von Freiheit, Gleichheit und Teilhabe und
verweisen darauf, dass diese Größen unteilbar sind. Persönliche Freiheit
wird dann realisiert, wenn sie im öffentlichen Raum gemeinsam mit andern
Menschen gelebt und erfahren werden kann. Dies setzt die Gleichheit aller
Menschen voraus und macht deutlich, dass Menschenwürde unantastbar ist
und nicht nach Situation und Person auszuhandeln ist. Soll Freiheit in
Gleichheit erfahren werden können, müssen kulturelle, materielle und
soziale Voraussetzungen erfüllt sein, die deren Vollzug sowie auch die
Teilhabe ermöglichen. Nach Lob-Hüdepohl hat eine ethische Reflexion
normativer Grundlagen zu berücksichtigen, dass Kultur- und Sozialrechte
Grundvoraussetzung bilden für das Zustandekommen einer
demokratischen Gesellschaft (vgl. ebd.:124). Zudem verweisen die
Menschenrechte moralisch auf den Begriff der Solidarität. Wenn mit
Verweis auf die Achtung der Menschenwürde Freiheit, Teilhabe und
Gleichheit eingefordert werden, ist dieser Anspruch allen Menschen
zuzubilligen. Daraus ist zu folgern, dass die in einem Sozialstaat initiierte
Soziale Arbeit die Wahrung der Menschenrechte und die Achtung der
Menschenwürde zu gewährleisten hat und entsprechend gesellschaftlich zu
organisieren, auszustatten und zu realisieren ist.
Soziale Gerechtigkeit
