kontrolliert zu erfassen. Bei Texten lassen sich zwei Ebenen unterscheiden:
Auf der Oberfläche ist eine formale, syntaktische Ebene erkennbar, von der
sich die tiefenstrukturelle, semantische Ebene der Bedeutungen abhebt.
Menschliches Handeln konstituiert sich nach Oevermann entlang von
Regeln, die den Handlungen erst Bedeutung verleihen und einen Raum
möglicher Verhaltensweisen für die Subjekte aufspannen. Dies zeigt sich in
den biografischen Erzählungen von Menschen, die immer auch Ausdruck
ihrer regelgeleiteten Orientierungsstrukturen sind. Daraus schließt
Oevermann, dass die Interpretation der Protokolle dieses Handelns unter
Rückgriff auf Regelwissen zu erfolgen hat. Dabei unterscheidet er zwischen
Regeln mittlerer bis geringerer Reichweite und Universalregeln oder
Bedingungsstrukturen menschlichen Handelns – wie Grammatik, Moral,
Logik und Vernunft –, die relativ stabil sind (vgl. Oevermann 1986:29 ff.).
Die universellen Strukturen bilden die Grundlage für kommunikatives
Handeln und damit auch für Interpretationen von Texten. Regeln bzw.
Strukturen mittlerer oder tieferer Reichweite unterliegen
sozialisationsbedingt sog. Transformationsprozessen. Die primären und
sekundären Sozialisationsinstanzen (wie Elternhaus, Schule, Beruf) spielen
eine wichtige Rolle in der Vermittlung von Sinn generierenden und
Orientierung vermittelnden Mustern. In jeder sozialen Handlung wird der
gesellschaftlich-kulturelle Hintergrund eines Menschen als meist nicht
offenkundige (latente) soziale Struktur wirksam, die Oevermann als sog.
›Objektive Sinnstruktur‹ bezeichnet (vgl. 1986:54 f.).
Hier setzt nun die Objektive Hermeneutik ein, weil sie davon ausgeht,
dass die Handlungsoptionen einer konkreten Lebenspraxis durch Regeln
präformiert sind und Funktion und Gesetzmäßigkeit der zugrunde
liegenden Sinnstrukturen nur in einem mehrstufigen
Interpretationsverfahren reflexiv erschlossen werden können. Unter
Lebenspraxis versteht Oevermann ein Individuum (Subjekt), eine Familie,
Gruppe, Gemeinschaft oder Organisation. Er geht davon aus, dass die
latenten Sinnstrukturen dem Individuum (Lebenspraxis) in der Regel
verschlossen bleiben. Rekonstruktives Fallverstehen nimmt den
Unterschied zwischen »objektiven Möglichkeiten« und den »wirklichen
Verläufen« (Oevermann 2000b:69) als Ansatzpunkt, indem die beiden
Ebenen der Sinnstrukturen miteinander sequenzanalytisch verglichen
werden. Die Sequenzanalyse geht davon aus, dass jedes »scheinbare EinzelHandeln (…) sequenziell im Sinne wohlgeformter, regelhafter
Verknüpfungen an ein vorausgehendes Handeln angeschlossen worden [ist]
und [es] eröffnet seinerseits einen Spielraum für wohlgeformte,
regelmäßige Anschlüsse« (ebd.:64). Die Rekonstruktion einer Fallstruktur
besteht deshalb nicht darin, Merkmale einer Lebenspraxis zu sammeln und
zu kategorisieren. Vielmehr soll die Selektivität dieser Lebenspraxis in der
Rekonstruktion der Ablaufstruktur der fallspezifischen Entscheidungen
formuliert werden. »Die objektiv-hermeneutische Textinterpretation zielt auf
die Rekonstruktion der Strukturiertheit der Selektivität einer protokollierten
Lebenspraxis« (Wernet 2000:15, Hervorheb. original). Das bedeutet, dass
die sequenziell vorgehende Analyse den latenten Sinn einer Situation
rekonstruiert und damit die fallspezifische Struktur visualisiert. Dies führen
Oevermann et al. zur Aussage, dass »mit dem Begriff der latenten
Sinnstrukturen (…) objektive Bedeutungsmöglichkeiten als reale
eingeführt« (1979:381) werden.
