emotionalen Wert. Komplementär dazu wurde durch die
Etablierung der Institution Kindheit der Anspruch von Kindern
auf liebevolle Fürsorge anerkannt und gefördert (Ariès 1975).
So entstand eine wechselseitige Identifikationsbeziehung
zwischen Eltern und Kindern: Die Kinder wurden zu einem
emotionalen Teil der Eltern und umgekehrt. Das macht die
Grenzziehung zwischen ihnen schwierig. In der patriarchalisch
strukturierten bürgerlichen Familie kam die Funktion der
Distanzierung und Grenzziehung dem Gesetz und Ordnung
repräsentierenden Vater zu. Hier hatte die „schwarze
Pädagogik“ (Rutschky 1977) ihren Ort, das gewalttätige
Gegenstück zum Idealbild der liebevollen Kleinfamilie. Mit dem
Zerfall der auf den Vater als Ordnungsmacht zentrierten
hierarchischen Organisation wird die Grenzziehung ein Thema
für beide Elternteile. Heute gibt es nur noch wenige Rituale und
selbstverständliche Regeln für diese Grenzziehung. Sie muss
immer wieder neu zwischen Eltern und Kindern ausgehandelt
werden. Gelingt dies nicht in einem auf „positiver
Gegenseitigkeit“ gegründeten Dialog (Stierlin 1972), sind
Konflikte und Störungen wahrscheinlich. Dass in vielen
„Diagnosen“ für problematische Familiensysteme die Grenzen
als „zu diffus“ oder „zu starr“ eingeschätzt werden,
unterstreicht diesen sozialen und psychischen Wandel. In einer
interaktiven Verschränkung mit der Entwicklung von Kindheit
entstand auch das heute gültige Liebesparadigma als
idealisierte Norm für die Paarbeziehung der Eltern. Diese war
frührer vor allem instrumentell ausgerichtet, und es bestand
kaum die Möglichkeit einer Ehe der eigenen Wahl (Ariès 1975).
Soziale Systeme wie Familie oder Schule sind gesellschaftliche
Institutionen, die Kontinuität und Veränderung der Gesellschaft
gewährleisten sollen.
Die Familie soll die dazu nötige Vergesellschaftung der
nächsten Generation sichern. Neben einem am Kindeswohl
orientierten Erziehungskontext soll sie den Erwachsenen eine
