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Scham und Beschämung mit Blick auf Trauma

(Familie, Vereine, Organisationen etc.) als auch das Eingebundensein in eine Gesellschaft oder in eine Kultur in diese Kategorie fällt. Von der Wertschätzung durch
andere – und der Verinnerlichung dieser Beziehungserfahrung – hängt maßgeblich unser Gefühl von Zugehörigkeit und eng damit verknüpft unser Selbstwerterleben ab.

2) Normen und Ideale
Wertschätzungsbeziehungen sind durch normative Bilder geprägt, denen zu entsprechen wäre (z. B. eine klimabewusste Jugendlicher, ein protektiver Vater, eine
kompetente Psychotherapeutin etc. zu sein). Soziale Beziehungen sind vielfach
durch solche Ideale geprägt, die sich in einem Komplex von Normen konkretisieren. Die Normen leiten ihr Gewicht aus der hohen Bedeutung ab, die soziale Beziehungen für ein Subjekt haben, die »Normtragenden« sind immer die Bezugspersonen, also jene anderen, die von einer Normverletzung Kenntnis nehmen
bzw. darauf hinzeigen können.

3) Ungenügen
Das Subjekt der Scham genügt moralischen und/oder Kompetenznormen, verletzt
solche de facto oder glaubt bzw. fantasiert nur diese zu verletzen. Im Falle posttraumatischer Scham ist es häufig die Identifikation eines Opfers mit dem von
einem Täter aufgezwungenen Ungenügen.

4) Verbergen und Täuschen
Für das Verständnis der Scham ist nicht nur eine reale oder fantasierte Normverletzung oder ein Ungenügen zu betrachten, sondern auch Versuche der*des Einzelnen ihre*seine Normverletzung oder ihr*sein erlebtes Ungenügen zu kaschieren. Um sich zu schämen, muss das Subjekt verbergen, »daß es das Ideal, um
dessentwegen die anderen es wertschätzen, in Wahrheit nicht erfüllte« (Schüttauf
2008, S. 845). In diese Kategorie ist jedoch neben konkreter Handlung, wie dem
Lügen oder dem Verzerren der Fakten, auch an eine (Selbst-)Täuschung grundlegender Art zu denken, da kein Subjekt denkbar ist, das immer genügt. Es gibt
niemanden, der nicht irgendwelche Verfehlungen und Mängel verbirgt, oder anders ausgedrückt, niemanden, der nicht einen Teil seiner selbst versteckt. Das
Strukturmoment des Verbergens und Täuschens ist gewissermaßen permanent
gegeben, als notwendige andere Seite der Medaille des Ungenügens. Dahinter versteckt sich nichts weniger als »die Trennung von privat und öffentlich, die bekanntermaßen konstitutiv für die bürgerliche Gesellschaft ist« (Schumacher 2005,
S. 774). Entwicklungspsychologisch betrachtet, bildet die Aufspaltung in ein privates und ein öffentliches Selbst einen wichtigen Schritt in der Subjektbildung des
